Iglesia de San Salvador en Chora (Kariye Müzesi, Kariye Camii, Kariye Kilisesi), que es uno de los mejores ejemplos sobrevivientes de la iglesia bizantina, que se convirtió en una mezquita en el siglo XVI y se convirtió en museo en 1948.

La Iglesia de Chora fue construida originalmente como parte de un complejo monástico fuera de las murallas de la ciudad de Constantinopla y su nombre completo era Iglesia del Santísimo Salvador en el país o Iglesia del Santísimo Redentor en los campos. El nombre se acortó y también tomó el nombre de Chora para recordar su posición original fuera de las murallas de la ciudad.

El edificio está dividido en hermosos mosaicos en el nártex que describen a Cristo como la tierra de los vivos y a María, la Madre de Jesús, como el contenedor de lo irreprimible.

La estructura de la estructura es una cruz o quincuncio, pero a principios del siglo XII la iglesia sufrió un colapso parcial, solo para ser reconstruida por Isaac Comneno, el tercer hijo de Alessio, pero la forma actualmente visible se completó solo dos siglos después. También gracias al trabajo del poderoso estadista bizantino Teodoro Metochita, que quería la realización de preciosos mosaicos y frescos entre 1315 y 1321.

Durante el asedio de Constantinopla en 1453, el ícono de la Madre de Dios Odigitria, protectora de la ciudad, fue llevado a Chora para ayudar a los defensores de la ciudad contra el asedio otomano. Unos cincuenta años después de la caída de la ciudad en manos otomanas, el gran visir del sultán Bayezid II, Atik Ali Paşa, estableció la conversión en una mezquita, en cuyo momento los mosaicos y frescos estaban cubiertos de yeso, que, junto con numerosos terremotos. , han dañado severamente estas inmensas obras de arte.

En 1948 se inició un importante programa de restauración y el edificio dejó de usarse como mezquita, tanto que en 1958 se inauguró el Kariye Müzesi como museo.

El edificio tiene tres áreas principales: el hall de entrada o narthex, el edificio central o naos y la capilla lateral o parekklesion. Hay seis cúpulas que cubren las tres partes distintas.

En el nártex encontramos algunos de los mosaicos más bellos de toda la ciudad, estas son las representaciones del sueño y el viaje de San José a Belén; Registro de impuestos; Natividad, nacimiento de Cristo; Viaje de los magos; Solicitud del rey Herodes; Escapar a Egipto; Dos frescos de las masacres ordenadas por el rey Herodes; Madres de luto por sus hijos;
Vuelo de Isabel, madre de Juan el Bautista; Joseph soñando, el regreso de la Sagrada Familia de Egipto a Nazaret; Cristo traído a Jerusalén para la Pascua; Juan el Bautista es testigo de Cristo; milagro; Otros tres milagros, Jesucristo; Virgen y Ángeles en oración.

El narthex interno de un ancho de 4 m de ancho y 18 m de largo también presenta numerosas representaciones de considerable impacto visual: Cristo en el trono con Theodore Metochita presenta un modelo de su iglesia; San Pedro San pablo; Cristo y la Virgen María (sin Juan el Bautista) con dos donantes a continuación; Genealogía de Cristo; Religiosos y nobles antepasados ​​de Cristo. Los mosaicos en las primeras tres bahías del nártex interno, por otro lado, se refieren a la vida de la Virgen y su familia, en particular: el rechazo de las ofrendas de Gioacchino; Anunciación de Santa Ana, el ángel del Señor anuncia a Anna que su oración para concebir un hijo ha sido escuchada; Encuentro de Joachim y Anna; Nacimiento de la Virgen María; Los primeros siete pasos de la Virgen;
La virgen y sus padres; La Virgen bendecida por los sacerdotes; Presentación de la Virgen en el Templo; La Virgen recibiendo pan de un ángel; La Virgen que recibe la madeja de lana púrpura, una práctica decidida por los Sacerdotes, para crear una capa para el templo; Zaccaria; La Virgen confió a San José; San José dando la bienvenida a la Virgen a su hogar; Anunciación a la Virgen en el pozo; San José, que deja a la Virgen por seis meses por trabajo y regresa desesperadamente dudas sobre el embarazo de la Virgen María.
En los naos podemos mirar con gran admiración una serie de mosaicos, entre los cuales: la Virgen durmiendo antes de ascender al cielo, en su último sueño; Jesús símbolo del alma de María; Jesucristo Theodokos, la Virgen María con el niño.
En parekklesion, utilizado como cámara funeraria para entierros familiares, se divide en una serie de frescos sorprendentes: la Resurrección; Giovanni el Bautista; el juicio final; Jesús en el trono con la Virgen María y Juan el Bautista a los lados, una representación tríptica que lleva el nombre de Deesis; la virgen y el niño; la corte celestial de los ángeles; Moisés.

Photo – Guillen Perez
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